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關於賽德克族

賽德克族為台灣原住民的一個族群，又分德克達雅群、道澤群和德路固群，過去他們被歸類於泰雅族中，只因兩族的文化相當接近，唯有語言不通而已。經過許多年的正名運動的努力，賽德克族終於在2008年成為第14個台灣政府官方承認的台灣原住民族。

男性外出服以白底為主，袖子會夾織紅線；圖中抑可看見男子工作服，為白底黑色、深藍或棕色條紋交織而成。

女性服飾為兩件紅披風交互斜披，再綁上腰帶可當裙子。

另外，出草是男性尊嚴的象徵，身為賽德克族的男性都必須經歷獵敵人首級(出草)的過程，藉此表現自己英勇可靠能捍衛家園，族語稱出草為「mgaya」，意為「執行道德」。然而，並非每次出草都會成功，有時在獵取對方首級過程中，也會被敵人所殺，因此，出草為一件極重要之事。而在族人的祭祀典禮中，敵人的首級是對祖靈最崇敬的祭品，甚至還可為族人祈福和治病。所以，在出草回來後，獵頭者會將其首級清洗乾淨，並且為人頭吃飯喝酒抽菸，表示對敵人的尊敬。

在賽德克族文化中紋面是一件非常重要的事，只有紋了面的人才可稱為成人。

另外值得一提的是，關於賽德克族起源的傳說，他們認為人類是由一顆奇怪的、半石半木的樹神中誕生出來的，也因此，在霧社事件發生時，許多婦女為了讓家裡的男性專心出戰，而集體上吊於樹林自殺，試圖回歸一開始族群人類誕生的地方。

霧社事件始末

1895年甲午戰爭日本戰勝，順利取得垂涎已久的台灣島。可是當日本人真正登陸台灣時，卻感到非常失望，衛生條件奇差、醫療設施沒有、交通也很不便利，比起已經現代化的日本國，台灣可謂是蠻荒之地。

日本人發現如果要認真建設台灣，肯定是個超級大錢坑，因此出現「台灣賣卻論」，打算把台灣給賣了。後來考慮到台灣的戰略位置，以及蘊含的林木礦產資源，只好『含淚砸錢』經營台灣。

「霧社事件」發生於1930年，距離滿清割讓台灣已經35年，35年的時間可以讓一個嬰兒長大成人，結婚生子，繁衍第二代。台灣在日本有心經營下，已經累積不少建設成果，島民的民生環境大有改善，可是異族統治下專權控制的不公卻更甚以往。
『在日本人統治下生活不好嗎？』『如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲』

這一年已是民國19年，中國大陸內戰未休，發生「中原大戰」，閻錫山、馮玉祥、李宗仁、張發奎聯合發起，挑戰蔣中正中央政府的內戰。戰事蔓延河南、河北、山東、兩湖，雙方投入兵力超過一百三十萬，傷亡在三十萬以上。

日人與賽德克族和平共處的畫面。

日人大舉入侵霧社地區。

當莫那·魯道接下馬赫坡社頭目時，日本政府的「理蕃計劃」改採安撫政策，試圖拉攏各部落頭目，以便治民。甚至，還招待頭目們參觀日本，與其說是招待及參觀，不如說是展現自己的軍力以達到恐嚇的效果，希望原住民可以知道自己勢力單薄，不敢再向日本政府造次。

但是，莫那·魯道不因此受到威嚇，反而還在1920和1925年發動兩次抗日活動，不過都因機密洩露，而未能成功。當時採取安撫政策的日本人未施予懲罰，反而還兩度釋放莫那·魯道，經過這兩次的經驗也讓他更加謹慎，表面展現對日警順從，不敢隨意反抗…。

血氣方剛又驍勇善戰的年輕莫那魯道

當時，日本政府命令原住民男性必須入山搬運林木以便建設之用，並且不允許原住民使用他們原始的方法，即用拖運和推丟的方式順應鬆軟的地形，反而強迫他們使用抬運的方式以保持木頭的原貌，因此，工作過程中許多族人常被日人毆打，甚至還因為砍伐不當造成五個正在工作的原住民被壓死，埋下抗日的種子。

另外，根據日方於1930年10月7日的記錄，莫那·魯道長子達多·莫那在一場族人的囍宴中，見到剛好路過的吉村日警，興高采烈地拉著他要一同喝酒慶祝，沒想到吉村卻嫌棄達多手髒並以警棍毆打達多，引起在場族人憤怒而群起圍毆吉村。

此次事件，驅使比荷·瓦利斯和比荷·沙波的策劃抗日活動，並且遊說莫那·魯道參加，沉寂數十年的莫那·魯道在「延續族群」和「為尊嚴反擊」之間思考許久，最後決定，要用鮮血洗盡靈魂來捍衛尊嚴，冀望死後還能回歸祖靈之家的彩虹橋頂端，並且率領有六社族人共四百多人加入此役。

片中莫那魯道率領族人抗日。

賽德克族在公學校引發一場抗日活動

霧社地區日人幾乎全滅消息傳出，日本政府積極派兵出戰，然而，因為不熟悉地形而陷入苦戰，最後，日方想到奇招，找來與莫那·魯道敵對的族群─道澤群，利用族群關係矛盾的弱點，利用道澤群族人成為「以蕃制蕃」的一顆重要棋子，同時，日方又輔以現代化武器攻擊，一一消滅抗日族人。戰爭過程中，不願死於日人手下的族人，有些選擇自殺方式了結生命，包括事件領導者莫那·魯道也在深山中開槍自盡。

霧社事件紀念牌坊。

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