《哭聲》羅泓軫導演苦磨6年的神作
分享到facebook電影開頭引用了聖經的話，有些橋段，雖然沒像片頭那樣刻意提到，但其實與聖經內容相涉，例如男主角鍾久的女兒生病後，醒來竟然吃魚，由於她平常根本不吃魚，因此顯得奇怪。無名女在登場時，朝著男主角鍾久丟石頭，同樣地聖經也有記載，接近尾聲時，提到的三聲雞鳴也跟聖經內容有關。蘊含大量的宗教密碼，是《哭聲》昇華成神片的最大因素。
曾導過《追擊者》跟《黃海追緝》的羅泓軫素來擅長犯罪片題材，時隔6年，終於推出新作《哭聲》，但這是一部極難用內容去定義的作品，除了他向來擅長的犯罪題材，還鎔鑄了眾多元素在裡頭，有懸疑、驚悚、鬼怪、宗教等多元的面向，搭配劇中不斷反轉的劇情，不斷地用障眼法去迷惑觀眾，讓人一再地推翻之前的猜測，再加上最後極需腦補一番的結局，可謂是深度廣度兼具的年度神片！
《哭聲》的劇情設定，用一樁懸案起頭，相當引人入勝，一個純樸的村落「谷城」，忽然開始發生一件慘案，血親發瘋殺掉自己血親，而且這情況不斷蔓延，所以出現各種猜測，誤食菇類中毒、傳染病肆虐或邪靈作祟，到底是天災還是人禍？再加上村莊近日多了一位外來的日本人，很自然會懷疑是否他在搞鬼，更添遐想空間。因此，在懸疑氛圍的營造，極度成功，絕對讓人難以鬆懈，深怕一不小心，就漏掉某一個畫面上的蛛絲馬跡，但最令人佩服的是，即使看到最後，也未必能看出正確答案，兇手究竟是巫師？日本人？還是無名女？連導演也沒給出答案。
（左上：男主角鍾久，左下：日本人，右上：巫師，右下：無名女）
除了懸疑，《哭聲》的驚悚場面的安排，也令人瞠目結舌，不論是一些村民或死或傷的慘狀，或者是村民口耳相傳，說那位日本人會化身怪物吃生肉，抑或是遭到施法的感染者，像活屍般瘋狂攻擊他人的舉動，這些血腥的畫面，著實能逼到人喘不過氣來。另外，個人相當推崇羅泓軫導演慣用自然場景，少用特效後製的風格，不論是電影裡純樸村莊的場景，或是幾場等到真的下起傾盆大雨才拍的戲，幕幕寫實不造作，更加逼真。
加入鬼怪元素，則是《哭聲》整部戲裡最有張力的一幕，劇中安排一段巫師、日本人雙方隔空鬥法，透過畫面的對比，祭壇場景一明一暗，祭品一邊用烏骨雞一邊用白雞，營造出一種正邪對立的感覺，並且快速切換兩邊鬥法的畫面，再搭配震耳的法器聲跟誦經聲，挑動觀眾視覺、聽覺神經，很難不全神貫注去欣賞這一場隔空鬥法的好戲，這有點類似早期林正英所拍的殭屍片，有時會出現反派的法師，雙方隔空施法互鬥，比起《厲陰宅2》大聲喊喊惡靈名字就能收工下班，深感《哭聲》這一場戲確實下盡苦心，更讓人懾服的是，乍看是巫師、日本人對決，細看的話，可以發覺實際上日本人施法的對象是一位已經受害瀕死的村民！
犯罪、懸疑、驚悚和鬼怪，以上這些元素，在導演巧妙安排下，已經足以構成一部好片，而真正讓《哭聲》昇華成神片的最大因素，在於蘊含大量的宗教密碼。電影開頭引用了一段聖經的話，來自《路加福音》24章37-39節：
耶穌說：你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？
你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
這幾句就是全片主旨，可說是貫穿全片劇情，在結局也出現相關的概念。講白話一點，是指「眼見不一定為憑」，因為劇中安排了有許多障眼法，混淆視聽，讓人對兇手是誰會感到疑惑，好比無名女穿戴死者的衣物，卻看不出她有嫌疑，而日本人拍攝被害者照片，乍看之下他有邪術，遇到男主角鍾久時，卻又一副手無縛雞之力。而中有些橋段，雖然電影沒有像片頭那樣刻意提到，但其實與聖經內容相涉，例如男主角鍾久的女兒生病後，醒來竟然吃魚，而且數量很多，吃得滿桌都是，由於她平常根本不吃魚，因此更顯得奇怪，根據《路加福音》24章41-43節記載：
他們便給他一片燒魚。
他接過來，在他們面前吃
耶穌重生後，所吃的食物正是魚，但劇中可能是採用反引，男主角鍾久的女兒不是重生，而是被邪靈寄生。劇中有一名重要的角色，無名女，她在電影登場時，做了一件特別的事，朝著男主角鍾久丟石頭，同樣地聖經也有記載，《约翰福音》8章7節：
「沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」我的解讀是，這個舉動是暗喻誰是清白的，也就是說，拿石頭丟男主角鍾久這個行為象徵無罪，所以這個橋段是排除無名女是反派的重要證據。
電影接近尾聲時，巫師打電話向男主角鍾久表示，他誤會日本人了，真正的惡靈是無名女，但無名女卻跟男主角鍾久說，巫師跟日本人是一夥的，她已經在男主角鍾久的家佈下結界，保護他的家人，要他等到三聲雞鳴才能回家，否則法術會失效，全家難逃一劫，其實所謂結界是一串金魚草，當初在第一位受害者家中也有一串已經枯萎的金魚草；這時觀眾的心肯定被導演所迷惑了，因為日本人家中藏有所有受害者的照片跟物品，嫌疑最大，而巫師又曾經與日本人隔空鬥法，無名女卻說他們兩人是同夥，再加上無名女身上所穿戴的衣物都是之前受害者的，導致男主角鍾久也一度懷疑無名女是兇手，回家或不回家，瞬間陷入兩難的抉擇；同一時間，劇中一位男配角傳教士，找上日本人，決定殺他，卻因日本人的說詞而產生質疑，正如電影一開始引用的那段《路加福音》：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？」至於男主角鍾久跟傳教士如何選擇，我就不暴雷了，不過無名女提到的三聲雞鳴也跟聖經的內容有關，《馬太福音》26章33-35節，以及69-75節寫到：
耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以前，你要三次不認我。
彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。
彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來，說：你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。
彼得在眾人面前卻不承認，說：我不知道你說的是什麼！
既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。
彼得又不承認，並且起誓說：我不認得那個人。
過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。
彼得就發咒起誓的說：我不認得那個人。立時，雞就叫了。
彼得想起耶穌所說的話：雞叫以前，你要三次不認我。他就出去痛哭。
彼得因為違背了他向耶穌的承諾而痛哭，而男主角鍾久最後的下場與彼得有異曲同工之妙，瀰漫在一片哭聲之中。
那到底誰正誰邪呢？我認為無名女難以判斷她是神或鬼，至少能確定她立場是正派，如我先前所言，丟石頭是暗喻她無罪，再加上佈下的金魚草結界，基於這兩點，她為惡的機率偏低；日本人跟巫師肯定是一夥的，因為兩者施法的模式很類似，需要牲品、唸咒跟奏樂聲，而且他們倆個一起施法後，就有位被害者變成喪屍，而且電影開頭時日本人正在釣魚，巫師則在劇中望著男主角鍾久的方向說了一句：「上鉤了。」兩人前呼後應，當然最關鍵的證據是他們皆有拍攝被害人的習慣，以及穿著一樣的日本傳統內褲，顯然是一搭一唱的惡靈。不過，導演也沒給答案，或許每個人有不同看法，就請各位看完後，自行解讀吧！
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