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當大師致敬大師，這種震撼之感便是《十日性愛死》最好的證明，一位極少出現在我們視野的已故蘇聯蒙太奇導演Sergei M. Eisenstein，我們是對他這麼陌生，但是透過身為他死忠粉絲同時也為當代電影大師的英國導演Peter Greenaway，從他的電影魔法中，用極其風格化的手法去致敬這位大師，並將一位導演的瘋狂個性、張揚的生平完整地呈現在觀眾面前，在一部電影之中，你所見到的不只有當年的Sergei Eisenstein，而是一個已活過33年的Sergei Eisenstein，他是這麼立體地出現在影片之中，述說著他那段極其震撼自己的墨西哥(切確說是Guanajuato)旅程，Peter Greenaway不只重啟了這位大師的生命，也揭開那已塵封已久的祕密─不再被人提起也從未被剪輯的《墨西哥萬歲》。
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「14年前，俄國失去了他的貞操，而我遲到了14年」
《十日性愛死》是一部難以憑三言兩語去述說的電影，除了大量信息的置入，從Sergei Eisenstein的背景故事、心路歷程或是在墨西哥的愛慾情節，到從性愛的深入反射對俄國十月革命的反思，是一種新穎卻也是一種感概，曾經的他，是這 麼被人崇拜的導演，蒙太奇的驚豔想法更是打破當時大家對於電影的侷限，以音樂的旋律去拼湊電影畫面，大量的轉折改變也開創電影的另一風貌，相反地，當 Sergei Eisenstein在墨西哥，每每總是機關槍式的述說他精彩的生平，滿足史達林、認識愛因斯坦，拿著一張張好萊塢合約，周遊列國後的驕傲交流，即使滿口袋裝滿著好萊塢的快樂，但他真的快樂嗎？又是什麼原因讓他在墨西哥中找尋到真正的自我？蘇聯，是Sergei Eisenstein最引以為傲的出生地，然而卻也是流放限制他的罪魁禍首，「十月革命」，他總是提到這段歷史，但說的卻都不是曾經那些使他成名偉大的作 品集，反而投射出的是對現在這個舊世界的集權共產所做出的吶喊，而此番話他卻只敢在墨西哥這個離蘇聯數十萬公里的地方所說，這裡是他嚮往的「自由」，也是他在蘇聯創作時期從未感受到的愉悅，他釋放自己的天性，領悟到真實的自我，解開隱藏在心中多年的性慾種子，在墨西哥，沒有對錯也沒有是非，他不須再迎合史 達林，不須再擁有當時不接受同性戀風氣的包袱，更不需再循規蹈矩拍出一些愛國愛家的偉大壯烈教材片，也許《波坦金戰艦》、《罷工》等名片都曾經獲得蘇聯的 推崇膜拜，那些革命或許復活了，然而當他與墨西哥人吃飯交流時，從他們的口中卻發現那些輝煌充其量都只是成為國家的形象片，縱使有了技術有了眼界，但那是 最真實的嗎？或只是徹底浪費膠片打破更多玻璃，那些壯烈蜂擁的拼命存在是否都只是一種對國家的忠心及誇大？雖然有了理論的開創，但少的卻是自己對於電影的 思想情感投射。
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「在俄國，我們把死亡隱藏起來，把他當作遙遠的敵人，在這裡他如此親近，是友好的女主人，在墓園裡我們和死亡打著同一把遮陽傘，甚至踩著同樣的陰影，所以最好和死亡成為朋友，而不是敵人。」
列寧死了，馬克思死了，耶穌死了，聖彼得死了，華盛頓死了，林肯死了，墨西哥的獨立之父們都被槍殺死了，他們勇於革命，卻各各死於非命，而我們活著，是否有一種信念想改變世界，又還是只是苟活生存，Peter Greenaway借Sergei Eisenstein的口用死亡比擬當年俄國(即蘇聯)，他就像個醉鬼昏昏迷迷，在死亡中徘徊遊蕩，用自己的驕傲去掌控世界，卻不知已步步走向死亡，而墨西哥反之，它們神智清醒，開啟一場偉大冒險，得意洋洋地面對性和死，正如佛洛伊德所說的「驅生力」和「驅死力」也正正對比蘇聯和墨西哥的差距。我們能真正 見證自己的死亡嗎？可以，但必定是運用不同的方式，而Sergei Eisenstein用上了自己內心的開放，利用性不只墨西哥，更是將自己引見給了全世界！
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「是做愛還是去死，電影只是為了證明我們活過兩次，首先是確認活著，然後挑戰死亡本身」
1931年，當年Eisenstein33歲，他死了，就跟耶穌和亞歷山大死亡的年齡一樣，但他的死亡是對於舊世界的丟棄，迎接新世界的視野，死亡 應該永遠準備接起電話，心臟病發前的暖熱器瓦片暗號，蘇聯對於同性戀的刑罰限制，愛森斯坦再次投回到死亡的懷抱，而當每次他與秘書聯絡時，彷彿也正與著死 亡對談。對於當時自以為興起革命的蘇聯、正值歐洲殖民的中南美洲，他們的傲氣也自以為成為了舊世界的霸主，也自以為好萊塢的電影也正正代表了全世界，卻殊 不知它們讓一切毀於自己的自大，「拍大莊園才被好萊塢懂得，那些都只是毫無意義的畫面」，從蘇聯出走，歷經歐洲美國洗禮，來到墨西哥當 下，Eisenstein就是一個轉換點，他是新世界卻也是舊世界，多年聚集了那些驕傲思想，卻只是一再討好，也忘記自己真正的需求，迎接新世界的勇敢， 突破的革新，同性戀的嘗試，哪怕第一次流的血說的痛，那正是革命所需付出的代價，身體在說出真相，流血讓我軟弱，在我們狂傲的背後卻看不見那些先知早已預 言的智慧，「我是如此愚蠢的活在當下，催化劑就是性，33歲依然年輕，不會無可救藥的憤世嫉俗。」Eisenstein的覺醒，他進貢了死亡卻也再墨西哥 重生，他的身體不再屬於任何一個國家，而成了一位陌生人，開始習慣徹底的軟弱，也開始決定捍衛自己的堅持，「十月」，和俄國革命疊合的也正是墨西哥亡靈 節，革命後是死亡也是重生，而當Eisenstein又一次被魔鬼束縛遣返回國後，他知道他也正如同那隻蒼蠅一樣，逃脫不出死亡的魔掌，史達林的「關心」 也間接消抹了他的創作風格，即使在墨西哥重生後卻也必須逃離天堂地再次死亡。
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說到《十日性愛死》的技術，那可是非常之驚人的形式，高齡七十後玩了3D也玩回最愛的電影大師，Greenaway利用巧妙的鏡頭影像去致敬這位蒙太奇大 師，除了令人著迷的三屏幕、大量照片大量影像的蒙太奇呈現、拼接橫移的平移視角甚至旋轉鏡頭的廣角延伸，讓所有立體呈現於一個平面的目眩神迷，尤其是劇場 和正面建築對兩端鏡頭的視角收縮，或是使用幾何性的運鏡將演員、對白和場景玩轉的如此巧妙，而Peter Greenaway也一貫承襲了他最擅長的符號風格藝術，整齊卻不失呆板，各個細節皆拿捏得恰到好處，更將現有的技術更加升級化，華麗對稱的大師藝術，拍 出的不再只是Eisenstein所處的1931年代，確確實實是2015年的Eisenstein，最驚艷莫過於柱子之間的轉場，更令人好奇剪輯和拍攝 時如何調度，更別說一張床、一個房間，地板光影的設置透明，許多體位呈現，單一的固定鏡頭又如何讓他不至於單調，圖片的穿插，影像的擷取，讓人一步步挖掘 Eisenstein的內心世界，也看見Peter Greenaway對於新電影的野心和想法，劇本編排新穎且乾淨俐落，準確表達對於新世界的好奇嚮往，聒噪跳躍但卻意外豐富飽滿，每一場戲都不多餘，還取 材更多當時的史實資料照片、愛森斯坦的電影、各種名人的照片對比，更聰明的添加了當時社會對於同性戀的限制和歧視，也成為了這部紀錄片始終未出世的關鍵之 一，大師就是大師，你所看見的《十日性愛死》也不再是Peter Greenaway的單一創作，而是一位影迷對於大師的致敬之作，細細回看Sergei Eisenstein當年的作品，如《十月：震撼世界的十天》，你能看見他的電影技法除了蒙太奇一再鋪排，更吸引人的是最擅於使用交響樂的壯闊澎湃為基底 來襯托一部電影的雄偉壯烈感，也在音符頓點間交叉影像，而Peter Greenaway卻也正正取及了精隨，影片中你可以聽到一樣是和Eisenstein同時期甚至同名的Sergei Prokofiev每一首經典的交響樂在其中，大量堆積的豐富情感，剪輯頓點配合之好，非常之過癮，最令我引起共鳴的莫過於《彼得與狼》，反之也對應到 Eisenstein的生活，誰是彼得？誰又是狼？他又將被誰欺騙？又會在哪重生？都深深呼應之，，而技術的高超更讓人好奇幕後花絮！加上最後片尾名單的 亡靈面具大量鋪排，多畫面的角度卻像一體的流動，加上最後一曲的旋律配合，無人能敵的敬佩，也讓影迷非常享受！
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演 員方面，也確實讓人大為驚嘆，身為芬蘭演員的Elmer Bäck除了和Eisenstein有幾分神似外，他那一口流利的俄羅斯腔調，花式的捲舌打轉，都為這位大師添上那狂躁不羈的性格，標誌性的爆炸亂髮，恣 意亂行的風流隨興，不論在肢體上的展現或是內心的開發，性和愛之中更明確的提取出對於新世界的渴望性，更加上口沫橫飛的對白連珠炮，更是考驗這位演員的高 深功力，活脫的將這位電影界「愛因斯坦」重新出世再次復活，而飾演Canedo的Luis Alberti，要亮相自己的寶貝外，陰柔的氣質，遊走在雙性戀之間的矛盾與嘗試，不壓抑自己個性的結合，與Eisenstein的一來一往，也讓觀眾沉 浸在它們兩人的性慾床第之間，翻來覆去也翻雲覆雨的激盪出深層的火花。
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這部永遠未被剪輯250公里膠捲的秘密，在《十日性愛死》竟能完整呈現，如何將一位導演的生平濃縮成精華，將十天的震撼之旅匯集在105分鐘內盡情狂 放，Peter Greenaway對於Eisenstein的迷影致敬，已踏踏實實的將這位電影界的愛因斯坦再次呈現給觀眾，與其說《十日性愛死》是震撼愛森斯坦的十 天，更不如說這部是震撼影迷的105分鐘！我們看到的也不再是Peter Greenaway的《十日性愛死》，而正是再次活生轉世再次為自己插上紅旗只屬於Sergei Eisenstein的《墨西哥萬歲》！



【補充資料】
十月革命：https://zh.wikipedia.org/…/%E5%8D%81%E6%9C%88%E9%9D%A9%E5%9…

Sergei Eisenstein基本資料：https://zh.wikipedia.org/…/%E8%B0%A2%E5%B0%94%E7%9B%96%C2%B…

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