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馮小剛雖是技藝純熟的大導演，但是《唐山大地震》卻包含著政治洗腦的企圖，催淚糖衣的核心其實是「中國崛起」的強力論述。

最關鍵的一句對白在於女主角徐帆與失散卅二的女兒張靜初重逢時，看著女兒手上的手機照片，發覺收養女兒的養父母（陳道明與陳瑾）穿著解放軍裝，於是徐帆脫口而出說：「解放軍是咱們恩人啊！」

這句話，可以平常心對待，解釋成災民對昔日恩人的感恩心情，但在《唐山大地震》中卻是馮小剛精心設計的強力的洗腦工具；因為電影中的對白都非偶然，徐帆沒頭沒腦歌頌起解放軍，其實是主旋律電影最愛玩的技倆，那是一種催眠呢喃，那是一種訊息釋放，真正的企圖在於滲透「中國與解放軍」的正面能量，這種創作心態如果放大在馮小剛的人生地圖中來看，就得著更清楚的連結了。

首先，是馮小剛對於解放軍的根本認同。高中畢業後，1977年，馮小剛先在北京附近坦克師宣傳隊幫忙，錯過徵兵時期，只能穿軍服過癮；1978年，馮小剛被北京軍區戰友文工團特招入伍，從事美工工作，不但成了真正的軍人，而且還是幹部，軍服上身的他只覺自己好風光，曾經說過以下名言：「穿著這身軍裝，你就是保護老百姓的，你就是為老百姓幹事的，就是要學習雷鋒的！」

其次，《唐山大地震》改編自加拿大華人作家張翎的長篇小說《餘震》，片中由陳道明和陳瑾飾演的養父母，其實並非軍人，而是財稅會計專家，養父還曾經對養女方登有過性騷擾，才會讓飽受地震創傷的方登，毅然決然遠赴外地求學和就業，甚至拒絕墮胎，寧可未婚懷孕，寧可退學也要保全新生命，不惜做一位單親媽媽。養父從會計變成軍人，目的自是打造解放軍認養孤兒的愛人，所以陳道明只能做「聖人」，不能有私欲，他是無怨無悔，最包容也支持張靜初的精神與經濟支柱，性騷擾的情節自然不便與解放軍連結在一塊，留給陳道明的全是聖潔的光輝，養父作為已達超凡入聖的當代完人地步，解放軍根本不需要再找其他代言人了。這也是為什麼徐帆看到陳道明的軍裝照片時，會脫口而出說：「解放軍是咱們恩人啊！」政治洗腦的符號與訊息連結，就是這樣建構出來的。

《餘震》的原著作者張翎說：「小說描寫了痛，電影描寫了暖。」其實已經是原著作者最委婉的抗議了。

第三，《唐山大地震》裡出現的解放軍人全係正面符號，不論是徐帆背負著重傷的兒子方達尋找醫護協助時，眼前盡是排山倒海的救援軍潮，接過孩子的解放軍，最後甚至一把扛起了跡近虛脫的徐帆（我相信，災區中必定有很多類似救援故事，救命之恩，只有當事人有刻骨銘心的記憶）；電影後來轉到2008年的汶川地震時，解放軍的救援更有規模更快速也更有效率了，災民沒有爭吵，沒有抗爭，只有理性的哀嚎，馮小剛其實是刻意避開了煉獄實況，只想完成他的人間送暖和舊怨救贖的主題，目的當然還是在建構解放軍「救苦救難」的菩薩傳奇。

有了這前後後呼應的救災論述，再回頭看看陳道明收容方登的過程，從解放軍的食堂、毛澤東的喪祭，到噩夢驚醒的午夜夢迴，陳道明沒有任何疾言厲色的軍人威儀，全是溫暖可靠的慈父模樣，馮小剛不容解放軍形象沾惹上任何砂子的「潔癖」，其實和他在《集結號》中對於死難戰士雖有無盡憐憫，但對黨國更有終極信任的創作態度如出一轍。

馮小剛在中國能有如此火紅氣勢，一方面得力於他有圓熟技法，另一方面則得力於他的中心思想，是那麼貼合國家政策的主流思想，風生潮起，他深諳主旋律的精義，又是衷心認同，自然就有魚水交歡的共振效果了。

我不想太挑剔《唐山大地震》的人性部份，畢竟那是一場人間災難，創傷後遺症，即使卅年也未必能夠平復，但是眼看馮小剛如此滲透他的軍魂意識，卻又深深不以為然，道理很簡單：陳道明不是解放軍，養父母與養女間的關係，依舊可以自然動人，硬要把光彩和光榮都送給解放軍，馮小剛就真的算計太多，太藏私心了。

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