開眼電影網

南韓導演奉俊昊的《寄生上流》以淺顯易懂的畫面，將當代社會制度、階級與人性同時納入在景框之中，靠著嫻熟處理的鏡頭語言、空間場景，使之具象化。它相較其他刻畫社會現象與階級的近期作品來的更加完整，如韓國導演李滄東的《燃燒烈愛》其實僅拍出本作的前三分之一，美國導演喬登皮爾的驚悚懸疑片《我們》拍出本作的後三分之一。


《寄生上流》描述因父親生意失敗的一家四口，窘迫到住在地下室，已經繳不出手機費。這一家人各自有各自的「時運不濟」，媽媽以前學生時代是鏈球運動員，出了社會找不到頭路；女兒個性聰明反應快，有藝術細胞，但進不了藝術大學，只能偽造證件；長子基宇精通所有試題，卻同樣也面臨考不上大學的難題；爸爸基澤趕熱潮賣的台灣古早味蛋糕失敗，賠光積蓄，全家淪落到只能靠打臨工度日。某日，基宇的朋友帶來一顆鎮宅石和一個工作介紹。靠著朋友的關係，基宇踏入上流豪宅區，在一家IT新貴的家中，擔任家庭教師。而基宇與家人想到了一種方法，這次讓全家都能一起「雞犬升天」。

奉俊昊掌控劇情和節奏極為流暢，劇情在層層轉換之間不顯突兀。電影前半的基調是節奏輕快的荒謬喜劇，在基宇一家人用計擠入豪宅，想辦法在豪宅工作的過程中，以底層草根性徹底利用身邊一草一木的免費，卻聰明反被聰明誤，令觀者感到哭笑不得。例如，住在地下室的基宇一家，遇到路面噴灑消毒劑，兒女想立即關窗，怕消毒劑流到室內，爸爸卻說，沒關係讓消毒劑噴進來，順便替家裡消毒，結果全家煙霧瀰漫嗆成一團。電影到了中後段劇情又急轉直下，轉為懸疑驚悚，而結尾的悲劇和開放性的現實，更完整述說對當代社會階級制度的批判。


奉俊昊的批判是純粹通過電影手段表現，與電影畫面、場景、人物劇情融於一爐到渾然天成。電影中的符號、象徵皆不晦澀，象徵部分，基宇一家人住的地下室空間，代表社會階級水平面以下的底層地位，相對IT新貴一家，是社會水平面以上，住在山坡上的高級地段；另外，IT新貴豪宅家中的樓層空間，也同樣帶出社會階級起起伏伏的比喻，IT新貴離開會有新的一批人進到上流階級，同樣地，地下室也會換一批人住進。符號部分，片中出現了兩種蟲，一隻是真正的蟲，在餐桌上被爸爸基澤手指彈掉的昆蟲，暗喻底層的基澤一家直覺地排除會搶奪僅剩資源的其他物種，呼應電影之後的情節；另一隻蟲則是場景的暗示，在媽媽笑說爸爸其實就像蟑螂一樣，燈光一開會藏到黑暗的角落，不料，劇情真的演出一家不久隨後必須躲藏在黑暗角落，有說不出的諷刺。

戲中真正的寄生蟲是餐桌上的那隻螞蝗(如果沒記錯蟲名)，那隻蟲在自然生態系統中有隸屬的位置，生物鏈中扮演牠的角色，在一個階級位置永不更動，維持著自然秩序；但相較人類，人類出生是否該永遠隸屬於固定的一個社會階級？社會階級是人類維持秩序的產物，但當社會階級不再流動，階級僵化且極端化，是否代表人類會變得像蟲一樣，變成寄生蟲才能得以生存？卡夫卡《變形記》讓主人公變形成蟲，在蟲的形貌中透露出人存在的本質和社會的荒謬，導演奉俊昊的《寄生上流》讓基宇一家人變形成上流家庭的寄生蟲，不也透露了這世代階級複製對現代人類心理的影響？

電影中另一個對應且饒富深意的象徵性，是基宇手中的那顆石頭。基宇將石頭視為為人生帶來轉運的物品，片末，有一幕是他將石頭放入水流，觀者才看到每顆石頭竟原來長的都一模一樣，其實不管在哪個位置，石頭都仍是石頭，說穿了所有石頭是「平等的」。片中石頭的解讀非常開放，石頭不會隨位置/階級改變，都是石頭，如同人一樣，都是平等；但也可以說，石頭因為人看它的概念，會將它定義為鎮宅石或是水中的石頭，將東西定義出一種價值，那是人性，如同IT新貴一家的小兒子的童言童語，說基宇一家都有相同的氣味，憑著他們的階級位置，將他們定義成一種低下人種(或不被當人看)，間接種下另一場悲劇。


《寄生上流》在基宇一家的寄生中，清晰而深刻地揭露現代社會的階級制度，如何影響著人與人性，它透露了人的相同本質，因著階級不同造成了不同境遇並催生出人的善良、使計壞心、競爭、漠視、歧視等行為，種種行為逐步醞釀憤怒，當憤怒到達臨界點，也將一次爆發。當社會制度無法有效創造階級流動，時候一到，從底層站上來的一場腥風血雨，暴力自然會替僵化的階級，開創一次新的流動。但《寄生上流》也道出，當代的流動已經愈加緩慢，從下到上的流動，幾乎是渺茫的。

分享到facebook