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根據史實記載，「乙未戰爭，近衛師團大舉南下，台灣與大陸的情況如出一轍；在上者一心只想保命，聞風而逃，在下者卻修牆築堡，揭竿抵抗。台北城輕易陷落加深了日軍對台灣人的輕蔑之心，然而當他們向南推進時，也見識到真正的台灣人。從桃竹苗的客家村莊，到八卦山和彰化的激戰，日軍才發現低估了對手，需要停止腳步，全盤檢討作戰計畫，並且由日本大舉增兵，最後再分三路圍攻台南，由嘉義至台南的交戰鄉鎮盡成焦土，台南最後城陷，不過日軍也吃足了苦頭。其傷亡遠超過在遼東的戰場。在這一仗中，苗栗銅鑼灣的吳湯興、頭份的徐驤、新竹北埔的姜紹祖、鹿港的許肇清、雲林的簡精華等抗日軍領袖以及更多無名的英雄氣壯山河，流芳千古。」

《一八九五》就是講述義勇軍捨己為國的動人情操。藉由旁白---日本軍醫森鷗外的日記，以一個外來侵略者的眼(非常溫和的忠實紀錄者)，點滴記載他所看到的台灣之美(搭配節氣的轉換)，隨著台灣義民從桃竹苗到彰化的頑強抵抗，日本親王不得不改變「溫和接受」的戰爭策略，增兵改採速戰速決的強硬手段。關於侵略者(親王)心境的轉變，不知道是史實亦或李喬／導演的詮釋，呈現侵略者「人道」的內心切面，強烈對照義勇軍不顧性命保衛國家犧牲的忠義精神，避免《一八九五》的焦點具焦在「批判」帝國主義的侵略，而是不分閩、客、原住民雖近乎「愚忠」(因為清朝朝廷代表一心只想保命，官府和官兵上下士氣土崩瓦解，義民始終等不到救兵）、卻依然堅持死守到最後的忠義精神。在這樣動盪的大我架構下，吳湯興與妻子黃賢妹的感情有了革命情感發展的空間。客家婦女成了士紳丈夫最好的後盾，丈夫在外打游擊戰保衛國家，妻子則在家園耕種(提供義民、家人糧食)、染布、照顧小孩，將客家婦女勤勉守分的美德寫實地呈現。最後吳湯興不幸戰死，尋夫未果的黃賢妹投井自盡，在天堂化作比翼鳥，雙宿雙飛。

義民間有苗栗銅鑼灣的吳湯興、頭份的徐驤、新竹北埔的姜紹祖…等客家義民，也有像是李興文飾演土匪老大的閩南土匪幫，兩者雖有鮮明的文化差異---客家幫規矩自制，土匪幫豪邁不拘，但面對外來的侵略者，有著相同的心願和堅持---打垮「日本番」。

《一八九五》中對於客、閩兩個族群的互動每每出現讓人莞爾的對白，讓這部原本沉重、可歌可泣的歷史悲劇(全台死了一萬兩千多名義民)多了「輕盈」的翅膀，雖是如此，《一八九五》一開始的基調就是催淚的，而且幾乎是處處有催淚的情節。一想到這樣的史實，不僅義民們的後代，想必觀眾也數度鼻酸。

我覺得《一八九五》很忠實地呈現了客家人的硬頸精神和客家人所信奉、恪守的價值觀，能夠讓非客家族群的人了解客家人的生活樣貌和宗族信仰，就族群融合的層面而言，是有正面的幫助的，也能讓不大熟悉１８９５以未年義民抗日史實的人，能夠對那個年代所發生的事件，有某種程度的了解，當然是一個客家人(李喬)對一群愛國客家人士紳的歷史觀點(以及穿插了帝國主義非侵略者的溫和觀點)。因為我自己是客家人，所以，對這部電影有著更深的期待。

不知道其他４４０萬的客家人對《一八九五》的想法又是什麼？而閩南人、原住民和日本人的看法又是如何的？ 以電影語言而言，《一八九五》感覺不是很純熟，但可以感受到導演欲傳遞的價值。

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