倭寇的蹤跡：末世光景
分享到facebook凡人創作，常因形式決定了內容，《倭寇的蹤跡》卻是內容決定了形式，清楚標示了武俠電影的末世光景。
《倭寇的蹤跡》雖然披著武俠電影的外衣，實則是一部文人電影。
《倭寇的蹤跡》雖然強調倭寇兵器與中原武術的對決，但是不想吊鋼絲，也不玩特效，更沒有強調美姿的武行動作設計，所有的對決，幾乎都是一招定勝負，有過的必要比畫，卻總是花拳繡腿地虛幌一招，套句電影中的吉普賽女郎爭看高手過招的評論，就是：「不好看，不好看！」
一提到「武俠」二字，都已浪漫先行了，想像多過寫實，期待多過真實（輕功之於地心引力），徐浩鋒先從明朝歷史中擷取了一段史實，以萬曆十五年戚繼光過世，朝廷沒有給予應有的褒揚，帶出了昔日部屬帶著倭刀挑戰烏衣巷的四大江湖門派，尋求江湖肯定的傳奇，再偷渡了對政治、人性與武俠的批判與嘲諷寓言。
故事的關鍵點在於明朝名將戚繼光與俞大猷都是抗倭名將，前者加長了倭刀（小說中的形容詞是：「以彼之道還治彼之身」，在我看來卻更像「師夷長技以制夷」），後者發明了三面盾牌與兩柄長矛刀互補的五人攻擊小組「鴛鴦陣」。將軍立了功，朝廷卻坐收其利，只因鴛鴦陣納入軍中戰鬥編制，有了名聲與歷史定位；戚氏長刀則因將軍有戒心，成為不傳之秘，僅存的戚家軍後人於是藉倭寇之名，希望通過四大門派的比武驗證，能在江湖開山門，讓戚氏刀法傳諸千秋。
例如，四大門派就是一條長巷裡的四扇門而已，掌門人都是垂髯長者，徒眾亦不過數人，簡陋的意象，其實是假用了京劇舞台常用的象徵手法來敘事，達到了變奏（武可武，非常武）與戲弄（四大門派何等空幻）的趣味。
例如，從上門踢館、比武選才到把倭寇困在吉普賽女郎船上的隔簾對打場面，全都是意念勝過行動，不是空拳虛劍，就是漫空比劃，不但沒有了武俠小說神奇華麗的武打招式，連追求舞蹈之美的舞蹈動作都談不上（劇評名家齊如山曾經形容京劇為「無聲不歌，無動不舞」），動作明明不奇不炫，卻是擺足了虛張聲勢，裝模做樣的架式與場面，亦即武俠決戰強調的速度與勁道，在《倭寇的蹤跡》中都失去了實用空間，難免就教人納悶，越看越沈悶與沈重了。
江湖門派全都是花拳繡腿，官府就被批判得更不成樣了，前來捉倭寇的官兵是海道防衙門的十夫長，此人一身戎裝鎧甲，卻是紙板所製，拍起胸脯，膨膨空空，反而像極了小丑（最逗笑的一筆無非是他最想換得一身鐵鎧甲，最後還是靠吉普賽女人送他中世紀武士盔甲）；而且既知是要做倭寇，就從頭到尾全靠「鴛鴦陣」護體，這款氣虛又膽怯的軍不軍，官不官形象，罵盡多少官僚？更別提他被迫跳進護城河後，繼城兩圈半，想要討饒，卻又不得不續游下去的荒板走板。
《倭寇的蹤跡》挑戰了一般人對武俠電影的刻板印像，以文人的筆墨招式，尖酸苛薄地揶揄了官場與名人的虛矯身段，官兵可笑，俠客可悲，不但肢解了武俠，亦解構了人性，正因為全片填塞了這麼濃烈的顛覆元素，勞師動眾拍成的《倭寇的蹤跡》，本身亦像極了一椿文人在紙上談兵的虛構工程，煞有介事的帶領觀眾進入文字迷宮，卻又乾澀曖昧，找不到出口。
作者：藍祖蔚
【藍色電影夢】
本期焦點－【v.321】 2011/12/01
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