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一個是對左派革命充滿理想與行動的Munis，卻被哥哥關在家中等待一場場的相親；Zarin是位性工作者，在無止盡的機 械性肉體運作下，使她逃離應召站來尋求生命的出口；Faezeh是Munis的好友，相反於Munis的社運精神她顯得較為保守，暗戀Munis的哥哥 （標準的父權象徵）一心想嫁他為妻；Farrokhlagha是一位將軍的夫人，位居上流社會的地位，在物質充裕的生活中她卻擁抱空洞腐化的情感，由此可 看出她的婚姻可能是政治關係上的結果。故事便經由這四個女性的交疊，對父權、女性、權力、政治、社會與階級有著動人的詮釋與批判。

影片以1953年時期的伊朗政變為背景，右派勢力的積極介入到最後巴勒維王朝的建立，左翼地下軍的瓦解，在此之下Munis的角色是積極的女性代表，不斷 反抗哥哥的權威，與擺脫傳統社會的家庭觀念：婚姻並非女性唯一的生命歸宿，而應該有更多元與自由的選擇，為此她不昔以自殺行為來抗議哥哥的父權態度，是一 種最無奈與沉默的抗議，但故事中以超現實主義的手法，轉化了這消極的行為，讓Munis魔幻般的重生，從此擺脫僵固的父權壓迫。在片頭導演便以詩化的影像 曖昧的呈現出Munis彷如要跳樓般的模樣，但導演只讓我們看到黑色的披巾掉落在地，這序幕片頭也就隱約的暗示，跌落的不應是Munis（女性），而是囿 限女性的黑色披巾。

Zarin在逃離應召站後來到一間澡堂，她瘋狂的洗刷自己的身體直到渾身是血才停止，如此的行為除了是渴望洗盡被男性柔蹂躪的身軀外，也是擺脫父權外衣的 表徵。她最後漫無目的的來到一座秘密花園（女性空間），昏倒在水池後被女主人發現，這昏死到獲救的過程也就等同於Munis的自殺到火鳳凰般的復 活，Zarin在水池中的新生，也呼應Munis復活後走入泳池的一幕，以水的意念來表徵生命與女性的符碼。

Faezeh由原本對傳統婚姻的嚮往，到一次被強暴（輪暴）的心理創傷後有所轉變，她也來到宛如伊甸園的秘密花園，在這只有自然美景沒有男性的花園中，她 受創的心裡逐漸受到治癒，並且當往日的夢中情人Munis的哥哥來求婚時，他斷然的拒絕，並且答道：難道我要等你玩膩我之後，娶第三人來要我服侍她嗎？女 性意識的轉化與醒覺便在Faezeh的角色上體現出來。

Farrokhlagha的婚姻因並不幸福美滿，她當年（被迫？）放棄自己的真愛而嫁給高官，在長年的壓抑下終於使她醒悟，於是離開丈夫買下了秘密花園，與意外闖入的Zarin與Faezeh過著沒有男人的生活。

由這四個女性的遭遇可窺探出，她們的愛慾皆處在多重壓抑的狀況下，某種程度上的物化表現，Munis是不斷被安排相親等待的被出售、Zarin的性建構在 金錢交易的關係上、Faezeh更是被施暴的洩慾玩物、Farrokhlagha則是政治婚姻與社會權力關係的犧牲者。雖然她們都身處不同的社會階層，從 底層到中產再到上流階級，但最終都在某個命運的交會點上相遇，道出當時社會氛圍底下的女性位置極度貧乏，不論是外在到內在的身體都被父權價值化約，成為可 供利益計算的物品。

雖然是一部闡述女性心理與社會關係的作品，但其中也對政治的動盪做出了些許的批判，如片中捕捉Farrokhlagha的舊情人和一群藝術、中產的知識份 子，在談論存在主義哲學，然後畫面對比左派人士的街頭遊行，顯示出對那群知識人士只耽溺於虛無的空談，而無法對整體的社會發展有所貢獻。片末右派人士對地 下左派成員的掃蕩，一位士兵遭到黨員的暗算身亡，讓一旁的Munis抱著士兵的屍體痛哭失聲，這就刻劃出Munis內心對這場戰爭的矛盾心理，自已國族的 人民卻走向相互殘殺的地步，這一幕也使人聯想到華依達（Andrzej Wajda）的經典鉅作《灰燼與鑽石》，對左右派之間彼此殘殺做出了高度的批判與諷刺。

伊朗因為受到政治、宗教觀與傳統社會的影響，在許多題材上是受到諸多的限制與壓抑，因此過去的伊朗片較多是探討某些生活哲學、人情風景與人性情感之作，而 缺乏對政治與社會的批判和省思，如今這類的批判之作開始展露，如；《茉莉人生》便是一部充滿高度反省伊朗的社會文化、政治與宗教的動畫片，其背景也可視為 此片的延續，看到巴勒維王朝垮台後的時代變革，針針見血的對社會弊端或陳舊保守的僵化思想進行嘲弄。《沒有男人女人更美》不僅對女性與社會關係做了深度的 省思，也是部深具社會意義的作品。

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