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2011年正當中東地區因「阿拉伯之春」而掀起巨大的社會議論之時，以「大馬士革同性戀女孩」為名的部落客－阿密娜，因著主張與鼓吹敘利亞民眾發起獨立運動而知名，宣稱遭受政府特勤監控而隱藏真實身份的阿密娜，不僅成為敘利亞當地女權與社運團體的精神指標，透過網路與社群大量轉載她所撰寫的文章、動態，阿密娜已宛如寫下敘利亞新世代政治史的重要人物。當時的我也有幸躬逢其盛，雖然我英文閱讀能力很爛，但仍不時關注著「大馬士革同性戀女孩」部落格。

不久，網路社群上傳出阿密娜遭到當地不明份子的綁架，這件事在國際間引起了軒然大波，來自全球媒體、人權團體、政治組織的聲援，如海嘯般湧入敘利亞，要求政府當局即刻進行援救，並要求該團體釋放阿密娜。在各方混亂的消息之中，身處於資訊浪潮最外圍的我，漸漸的減少了關注。再過不久，「阿密娜是一位美國籍的男性作家」來自國外知名媒體大報，這樣的一句新聞標題，宛如愚人節令人惱怒又裝作若無其事的坦白，令我思緒混亂、無法理解。

　

所以，先前得知日舞影展放映了《消失的阿密娜》這部作品，讓我非常期待，終於能在今年的女性影展之中觀看此片。不過，我不知道的是，《消失的阿密娜》的導演蘇菲．黛拉司派，曾與阿密娜在女同交友網站上認識、相戀，當阿密娜遭到綁架的消息傳出，她身處震驚與茫然的最前端；當阿密娜的真實身份公佈後，她成為參與了故事內容的當事者。在面臨心中巨大的被欺騙感與疑問的同時，她卻收拾起心情飛往世界各地，訪問許多國際新聞媒體主筆、獨立媒體機構、部落客及社運工作者，透過大量的訪談與文獻資料，只期盼能夠清楚的刻劃、能拼湊出「阿密娜」真實存在過的證明。

　　

隨著受訪者不同的立場與角度，對於「『阿密娜』的存在」有各自不同的定義，消費性媒體稱其為社群網站時代的騙局；深度媒體會認為這是革命份子反抗政府的新形態手法；宗教保守團體則認為這是欺瞞社會、背棄倫理與道德的犯罪；人權與同志團體會認為這是對他們的嘲諷與攻擊；而我卻只認為，蘇菲．黛拉司派導演好勇敢，對於她心中那位曾經深愛與在乎、時時掛念著生活與安全的遠方愛人，最終卻只宛如是一場惡劣又可惡的玩笑，一個虛構而不存在的人。若真如此，那些透過文字聯繫、在心中與腦海裡存在著「阿密娜」的人、那些同樣渴望政治自由，身處全球各地追隨著「阿密娜」的人們，怎能輕易的否認與抹去她的存在。


左圖為以「阿密娜」為身份發佈部落格的美國男子－湯姆麥克馬斯特／右圖為遭盜用圖片的英國女子－潔莉娜萊契

近片終時，蘇菲．黛拉司派前往美國「拜訪」（雖然比較接近於「堵人」，但我真的想不到更好、更中性的詞彙）阿密娜背後的真人－麥克馬斯特，這段氣氛宛如冰點般的訪談，真正「完整了」這部紀錄片。讓「真正的阿密娜」－麥克馬斯特定義「阿密娜」的存在。這讓導演與她的朋友都哭紅了眼睛，因為要能勇敢的，否定過去的自己、否定心中那個不斷想念的人，何其困難。

《消失的阿密娜》在訪談與文獻之外，透過些微模糊的影像，試圖重現阿密娜真實存在的身影，對本片、對導演蘇菲．黛拉司派而言，這已不僅是紀錄片的後設手法，更是對阿密娜身影的希冀。雖然各種通訊、視訊已能讓遠距離戀愛的人們，宛如毫無距離般的慰藉彼此，但對於愛情，人類仍然渴望接吻、渴望擁抱、渴望能真實觸碰到彼此的存在。蘇菲．黛拉司派透過《消失的阿密娜》記錄下這一切的荒謬，也紀念自己與阿密娜的故事。

《消失的阿密娜》如同一首真實的短詩，致那些我們曾深愛過，最終卻不再存在的人們。

　　

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