《大稻埕》的歷史符碼
分享到facebook葉天倫的《大稻埕》，以1923年裕仁皇太子來台（後來的昭和天皇），蔣渭水的臺灣文化協會請願為背景，表面上是穿梭時空，實為藉日治年代諷國民政府年代，藉歷史諷今日。
當日本警察進入戲院，打斷正在上演的北京與福佬話大亂鬥，我突然想起林正盛導演，葉金勝（葉天倫之父）編劇並監製的《天馬茶房》，鈕承澤飾演國民黨軍人帶領了整個部隊闖進了永樂座，舉起槍喊著「不准聚眾！」，誤開了一槍打中了林強飾演的阿進。在這之前，二二八事件的悲劇開始從【天馬茶房】向全臺蔓延。
《大稻埕》的故事背景，一樣是在大稻埕。只是這畢竟是一部賀歲的喜劇，當日本警察禁說方言的威嚇無效，阿蕊起身唱起《丟丟銅仔》，拒絕了1936年開始的皇民化運動，不正像是拒絕了國民黨政府「我要說國語，不說方言」的年代？
但如同二二八，在布坊、混亂的那一槍依然擊中了無辜的阿純與林坤元。
葉天倫的《大稻埕》，以1923年裕仁皇太子來台（後來的昭和天皇），蔣渭水的臺灣文化協會請願為背景
（事實上，蔣請願的團體應為"台灣議會期成同盟會"，
因在台灣不被允許成立，於該年二月21日合法成立於東京，
而台灣議會設置請願運動，期街頭運動的背景應為東京，而非台灣。
至於，所謂蔣假歡迎真請願太子一事是否為真，在歷史上似乎有所爭議。）
，表面上是穿梭時空，實為藉日治年代諷國民政府年代，藉歷史諷今日。
蔣渭水在街上宣揚理念，日本警察想以他沒有申請而逮捕之，蔣一句「集會需要先申請嗎？」便讓警察啞口；在台北賓館的宴席中，蔣與民政長官後藤新平爭執，認為太子來台應讓其見到台灣的原貌、真實的面孔，而非刻意懸掛日本國旗、淨空的街道和刻意的歡迎人群。但若他身處在今天的台灣，他的路邊演講依然會被三次舉牌後強制驅離，然後和導演楊雅?一樣不知道被野放到哪裡？並且他也絕對會更訝異於太子來台的規格與警戒，遠遠不如2008年陳雲林來台。
而鴉片，則是《大稻埕》中最發人深省的譬喻：隋棠飾演的阿純從滿州來，台語說得不輪轉，喪夫喪子，自訴「回不了家，生不了根」，在吸食鴉片精神混沌之際，幻想死去孩子的身影。鴉片給她的是個回家的幻覺，但若一心想回，又如何能在此生根呢？或許她該戒了鴉片，就像誤認為國土是秋海棠的我們該忘了1949年前的中華民國，才能真正看見自己的家？
再臆側導演與編劇多一些：片中日警以金條利誘豬頭師放火燒蔣渭水的醫院，但現今又有多少紅頂商人能拒絕中國所給的誘惑？與日本人做生意的富商林坤元，存有日本讓台灣經濟富裕的迷思，這迷思是另一種鴉片，就像台灣吸食的中國鴉片。
中國從世界最大工廠到世界最大市場，在鄧小平的改革開放後逐步成為經濟強權。對於台灣，從開放台商投資給予特殊待遇，到2010年簽訂ECFA後，中國旅客來台、農漁產品輸中、台灣電影不受配額限制…看似開放市場後的利多，卻無視經濟體大小的懸殊，與市場的過度集中。
起初，是低廉勞工的鴉片。後來，則是無視經濟體懸殊與市場過度集中，只求短期數字的鴉片。回顧過去三載，旅行社為了中國客削價競爭、農漁業中國商人以契作之名行砍價之實、電影仍受到電檢審查與實質院線的排擠。
鴉片善用則如同嗎啡，是能幫人的藥，但若濫用，則是毒。
一旦成癮了，需求大了，沒法子了，只好再開另一劑名為「服貿」的鴉片。但另一個貿易方向，在台灣，華為已成為電信業的重要設備商，搶購小米機成為台灣的一種風潮，淘寶網也成為網購選擇之一。但在中國呢？台灣不僅無法取得供中國市場，反而成為被中國經濟罷凌的對象之一。對中國的依賴，簡直像是病入膏肓。
蔣渭水：「我可以一個一個救，但是救不了所有的人，救得了永樂町，救不了全台灣。台灣要自治，不然會被當傻子。到底甚麼時候台灣人才要覺醒！」
蔣渭水對抗的從來不是日本的異族統治，而是威權，歧視，不公不義，與文化消滅。就像今天的公民運動，與黨派無關，那只是一種我們都該有的民主自治的普世價值。身為電影人的葉天倫，當然不如台灣眾多民主先進偉大，但他透過電影，或許能給觀眾一些提醒與警告，在心中留下些被資本沖昏頭而失去的台灣精神。
《大稻埕》運用豬哥亮特有的喜感鋪陳出一齣喜劇之餘，葉天倫透過他的台詞說出「我們要有自信，今天日本人不讓我們出頭沒關係，我們台灣人要團結一點，只要站在一起喊聲、就像世界在地震一樣」縱觀且鼓勵鬱悶中的台灣人。
同胞要團結，團結真有力，團結向前行。
天佑台灣。
作者：雀雀
【雀雀看電影】
本期焦點－【v.434】 2014/02/13
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