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會拿這二部電影做比較的原因是，它們都敘說一段幾乎不為人知的歷史故事。《愛在波蘭戰火時》描寫波蘭有史以來的最大冤案「卡廷事件」，而《偽鈔風暴》則改編自阿道夫柏格(Adolf Buger)的親身經歷「魔鬼工坊：集中營裡的偽造大本營The Devil's Workshop」。凡走過必留下痕跡，聽著二部史詩電影的娓娓道來，在歷史真相差點隨著時代巨輪的轉動而湮飛灰滅之前，我們得以還原其所遺留下來的記憶拼圖，重新審視著那歷史裡頭，戰爭的無情與人性的殘忍。

除了擁有同樣歷史的重量外，二部影片的敘事風格可說是大相逕庭。《愛在波蘭戰火時》不靠刻意安排的戲劇張力去牽動觀眾的神經，以冷酷客觀的角度重現歷史，深怕一絲造作的畫面都會毀了整部電影的歷史純度。即便我們都知道所謂的「客觀」並不存在，但導演安德烈華依仍是捨棄所有嘩眾取寵的戲劇元素，單純以事件做為主角，讓一件件令人咋舌的戰爭罪行活生生血淋淋地重現在世人的面前。

《偽鈔風暴》就不一樣了。猶如《辛德勒的名單》裡，殘暴無望的集中營所展現出來的人性光暉，《偽鈔風暴》描述納粹在1942年所執行的「伯納計畫」，企圖偽造戰勝國的鈔票以造成通貨膨脹，癱瘓該國經濟。卻因一群集中營裡的猶太人的努力，沒有讓這個國際通膨計劃得逞的故事。

《偽鈔風暴》有個極為吸引人的隱喻：偽鈔猶如猶太人沒有靈魂自由的肉體，只要一旦失去利用價值，就形同廢物。有別於《愛在波蘭戰火時》不斷地拋出沈重令人心悸的政治議題，《偽鈔風暴》處理的是人性中的普世價值：信念與愛。什麼是真正的善？什麼是真正的惡？看似逞兇鬥狠的納粹軍官，背後其實都有個再正常也不過的家庭。他們在家對孩子不打不罵，在集中營裡卻又殺人如麻。他們誓言做孩子的榜樣，但若兒女們見識到父親在營中的模樣，是不是還會以他為傲？

除了家庭，集中營裡納粹與猶太人的關係也十分微妙。《辛德勒的名單》作者湯瑪斯肯納利說，每個德國軍官都會有個要好的猶太朋友。其他的猶太人豬狗不如，死不足惜，只有他們的猶太朋友是獨特的。《偽鈔風暴》的主人翁索羅門‧斯洛米蘭夫是偽鈔小組的「藝術總監」。為了完美地執行上級命令，甚至連納粹軍官都要對這群製作偽鈔的猶太人以禮相待。他們住在所謂的「黃金牢籠」：有柔軟的床鋪、有清水可以盥洗，還有豐盛的食物可以享用，甚至還有休假。當「黃金牢籠」外的猶太人天天為了自己的生存提心吊膽，他們卻可以自由自在的聊天、說話，還有打乒乓球。他們的存在相對於集中營的冷血，猶如他們所製造的偽鈔一樣，是華而不實的。

「黃金牢籠」內的人性糾葛也是二元辯證的最佳檢視。索羅門為了求生存，無所不用其極地討好軍中長官，他一開始靠畫軍官的肖相自保，後來因製作偽鈔的高超技術留得一條小命。對他來說，「活著才有希望」。任何無謂逞英雄烈士的舉動在他眼中盡是無知。而他也不斷將這信念化為實際行動。在「黃金牢籠」裡頭，他拚了命去保護別人。即便牢中有人不服納粹軍官的命令，甚至不惜犧牲弟兄的性命以明志，但都在索羅門的智慧之下及時化解。

以觀眾的角度，索羅門是個好人。但在歷史的角度上就不一定了。索羅門在集中營裡頭成功地幫德國偽造了大量的英鎊，幾近造成英國經濟的癱瘓。然而，在偽造美鈔的過程卻吃了虧，因為有人窩裡反，不肯替納粹做事。那年輕人深知如果美鈔通膨的話，德軍就會靠經濟之便買大量武器而勝利。因此他堅決不替納粹做事，卻要弟兄跟著一塊隱瞞，甚至感脅到他們的性命安全。這和索羅門的「活著就有希望」哲學相反，但索羅門還是全力保護他，因為不管怎麼，「只要是自己人，就絕對不能出賣」。

戰爭結束了，一群擁槍自重的猶太人殺進了黃金牢籠。獄中同事開始拱年輕人為英雄，因為他的堅持才沒有做出成功的偽鈔，間接導致了德國的戰敗。他像英雄般地受到推祟，而索羅門卻只在乎因家人過逝而舉槍自盡的朋友，屍首到底要埋到哪邊？對於所有的CREDIT被人全數拿走，他一點也不在意。

索羅門帶著一箱偽鈔，住進高級豪華飯店，奢華地享受了幾天資本主義的糜爛後，他將所有的偽鈔換成賭桌前的籌碼，瘋狂的下注，最後輸得精光，身無分文。儘管如此，他卻十分輕鬆。畢竟他輸掉的錢集中營裡做的假鈔。對索羅門來說，一點損失也沒有。

我完全肯定《偽鈔風暴》與《愛在波蘭戰火時》在藝術上的卓越價值，這二部影片雙雙被提名2008奧斯卡最佳外語片，最後由《偽鈔風暴》得獎，可見奧斯卡評審在商業電影上的口味。《愛在波蘭戰火時》不滲雜任何個人情感的「相對客觀」，讓整部片足以成為重建現場般的「史料」，讓觀眾在紀實式的攝影裡頭，感受到這種歷史暴行所產行的直接震憾。但《偽鈔風暴》裡頭，令人再熟悉不過的戰爭背景，述說著大時代底下小人物體現善良與生命力的光與熱，那普世價值的共嗚，才是最讓我感動的。

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